الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فإننا في زمان تتلاطم فيه الفتن وتندرس فيه السنن
ويزهو كُل مُبطل بباطله ويُكابر كل صاحب هوى بهواه فلا يقف عند أدلة الحق ولا يرفع
رأسًا بكلام أئمة الصدق لمجرد أن كلامهم يُخالف مقرراته ويعاكس مخططاته أو ينقض
قواعده ويهلهل بواطله، واليوم وفي هذا الزمان الذي امتلك كل نافخٍ بوقًا لينفخ فيه
بما شاء من ألحان تَظهر قضية اتباع سلف الأمة عقيدة ومنهجًا وسلوكًا، فالمنتسبون
إلى الدعوة السلفية كُثُر إلا أنك وفي خِضَمِّ الفتن العصرية والتزيِّي بالعلم
واتباع السلفية يجب علينا أن نميِّز بين هؤلاء المنتمين والمنتسبين إليها بحسب
حالهم وعلى ضوء مقالاتهم فما كل من قال عن نفسه سلفيٌّ على الكتاب والسنة بفهم سلف
الأمة كان كذلك، فأدعياء السلفية والمتدثرون بدثارها على كثرتهم اليوم إما أن
يكونوا صادقين في ادعائهم وإما أن يكونوا غير صادقين، وكما قال الإمام الألباني –رحمه
الله تعالى- إنه «من السهل أن يدَّعي أيُّ
مُدعٍ دعوى، لكن الأمر كما قال ذلك الشاعر القديم: والدعاوى ما لم تقيموا .. عليها
بيّنات أبناؤها أدعياء، فمن السهل أن يدعي الإنسان دعوى: وكُلٌّ يدعي وصلا بليلى ..
وليلى لا تقر لهم بذاك، إذًا لا بد أن يصدق الخُبر الَخبر». اهـ.
فمن
هو السلفي الصادق في دعواه الذي يحمل شعارها حقًّا وصدقًا والقائم على اتباع
الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة اعتقادًا وسلوكًا ومعاملة، ومن هو الدَّعي المتستر
بها ليروِّج بضاعته المشحونة بالهوى وحب الظهورِ الذي يقصم الظُّهورَ ؟
والجواب
–ولا شك- مبني على المعنى المراد بفهم السلف وتطبيقاتهم التي تملأُ كتب العقائد
مما ألَّفه الأئمة في القرون الثلاثة المفضلة وما بعدها وعلى رأسهم الإمام أحمد بن
حنبل إمام أهل السنة حقًّا وصدقًا –رحمه الله وغفر له- فلا عبرة بمن خالف منهج
هؤلاء أو حاد عن دربهم وسلك غير طريقهم ولو كان إمام الأئمة في زمانه وعصره، ولو
حُشر له الجن والإنس فثنوا عنده الرُّكب؛ فلم يكن يومًا في كتاب ربنا ولا في سُنة
نبينا ج أن الكثرة هي الحق
أو أن القلة دلالة على الباطل، بل يقول ربنا –عز وجل-: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن
فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ
وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} [الأنعام: 116]، ويقول: {وَمَآ أَكْثَرُ ٱلنَّاسِ
وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف: 103]، إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أنَّ
الحق منصور ولو كان أهله قِلَّة وأن الباطل مدحور ولو كان أتباعه يملؤون الفيافي
والثغور! فتنبَّه لهذا -يا رعاك الله- ولا يخدعنَّك تغرير المبطلين ممن هُجيِّراه
البحث والتفتيش بين الرُّكام والأنقاض ليجد له شيئًا يستمسك به يردُّ به ما كان
عليه الأئمة السلفيون ومن تبعهم في كل زمان ومكان بدعاواه الباطلة وحججه العاطلة!
فيا
تُرى ما هي أوصاف أهل السنة حقًّا وصدقًا وما هي سيماؤهم التي عنوانها (فهم سلف
الأمة) فكيف قال السلف وكيف فهموا؟
قال
الإمام أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف وأصحاب الحديث:
«ويتقون –أي أهل السنة- الجدال في الله
والخصومات فيه، ويتجانبون أهل البدع والضلالات، ويعادون أصحاب الأهواء والجهالات...
ويقتدون بالنبي ج وبأصحابه الذين هم
كالنجوم بأيهم اقتدوا اهتدوا، كما كان رسول الله ج يقوله فيهم، ويقتدون بالسلف
الصالحين من أئمة الدين وعلماء المسلمين، ويتمسكون بما كانوا به متمسكين من الدين
المتين والحق المبين.. ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا
يحبونهم ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين
ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في
القلوب ضرت، وجرت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرَّت. وفيه أنزل الله -عز
وجل- قوله: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ
عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} [الأنعام:68] ».
قال
أبو موسى:
فانظر
-يرحمك ربك- كيف هي صفة المنتسب –حقًّا وصدقًا- لسلفنا الصالحين من أئمة الهُدى
والدين، وانظر إلى أدعياء السلفية المعاصرين هل يستمسكون بهذه الأوصاف أم أنهم في
لُجج من الهوى والانحراف ينتقون ما يُرضي غرورهم ويبحثون عن ما يؤيد أباطيلهم؟
فهل
من يُنصِّب نفسه محاميًا عن أهل البدع –الخفيفة والغليظة- فيرفع عقيرته بالهجوم
على من يتصفون بصفة السلف =الذين ذكرهم الصابوني –رحمه الله- =وهو مُصاحب لأهل
الهوى مُحب لهم سامع لكلامهم مُعيد لهرائهم وافترائهم على السلفيين؛ أيكون مَن هذا
حاله صادقًا في انتمائه للسلف فاهمًا فهمهم ؟!
فقل
لي بربك، هل كان السلف يطيرون بثناء أهل البدع من منكري الحديث بعقولهم وينشرون
ذلك ليعرفه الناس؟
أم
كيف بربك هم فاعلون بمن يُثني على مَن يَهْزَأُ بعلماء الدين، أو بمن يصف المسلمين
الموحدين بألفاظ الصهينة والعمالة وغيرها لينفروا العامة عنهم؟
وهل
مَن كانت حاله هذه يجوز له أن يزعم اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ثم يذهبُ ليُزيل
هذا الوصف عمّن يُطبق فِعل هؤلاء السلف في معاملة أهل الأهواء والبدع، ويقتفي
أثرهم في التغليظ والتشديد والمنابذة لأنواع المخالفين لمنهج السلف من حزبيين
ومنحرفين في العقائد والسلوك زاعمًا –هذا المُدعي اتباع السلف- أن هذا الاتباع من
إخوانه للسلف من الغلو والتشدد المنفر للناس؟!
واسمع –رعاك الله- لهذا الإمام كيف يصف حال أهل
الأهواء ويبين علاماتهم إذ يقول:
«وعلامات
البدع على أهلها ظاهرة بادية، وأظهر آياتهم وعلاماتهم شدة معاداتهم لحملة أخبار
النبي ج، واحتقارهم لهم،
وتسميتهم إياهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهة، اعتقاداً منهم في أخبار الرسول ج أنها بمعزل عن العلم، وأن
العلم ما يلقيه الشيطان إليهم من نتائج عقولهم الفاسدة، ووساوس صدورهم المظلمة،
وهواجس قلوبهم الخالية من الخير، وحججهم العاطلة، بل شبههم الداحضة الباطلة
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ}
[محمد:23]، {وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ
يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [الحج:18].
قلت
–أي الصابوني-: وكل ذلك عصبية، ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث،
قلت: أنا رأيت أهل البدع في هذه الأسماء التي لقبوا بها أهل السنة، سلكوا معهم
مسلك المشركين مع رسول الله ج،
فإنهم اقتسموا القول فيه فسماه بعضهم ساحراً، وبعضهم كاهناً، وبعضهم شاعراً،
وبعضهم مجنوناً، وبعضهم مفتوناً، وبعضهم مفترياً مختلقاً كذاباً، وكان النبي ج من تلك المعائب بعيداً
بريئاً، ولم يكن إلا رسولاً مصطفى نبياً.
قال
الله -عز وجل-: {انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا
يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا} [الإسراء:48]، إن المبتدعة خذلهم الله اقتسموا القول [في]
أصحاب الحديث وحملة أخباره، ونقلة آثاره وأحاديثه، فسماهم بعضهم حشوية، وبعضهم
مشبهة، وبعضهم نابتة، وبعضهم ناصبة، وبعضهم جبرية، وأصحاب الحديث عصامة من هذه
المعايب، وليسوا إلا أهل السيرة المرضية، والسبل السوية، والحجج البالغة القوية،
قد وفقهم الله -جل جلاله- لاتباع كتابه، ووحيه وخطابه، والاقتداء برسوله ج في أخباره التي أمر فيها أمته
بالمعروف من القول والعمل، وزجرهم فيها عن المنكر منهما، وأعانهم على التمسك
بسيرته، والاهتداء بملازمة سنته، وشرح صدورهم لمحبته ومحبة أئمة شريعته وعلماء
أمته، ومن أحب قوماً فهو معهم يوم القيامة بحكم رسول الله ج: (المرء مع من أحب).».
قال
أبو موسى:
الله
أكبر! ما أشبه الليلة بالبارحة؟ فالسلفيون اليوم ينصحون للناس بكل ما أوتوا من
القوة ويبينون للناس معالم الإسلام الصحيح الخالي عن التطرف والتحزب والتميُّع
والتفريط مستعينين بالله مستدلين بالنصوص السلفية والمواقف المشتهرة عن أئمة الملة
والدين من السالفين والحاضرين مع من انحرف من أهل البدع والأهواء والمخالفات في
جوانب الدين، ولهم في كل كلمة وقول سلف من العلماء، فعلام تحمرُّ أنوف البعض على
السلفيين فيذهب يحاكي طريقة من ذكرهم الإمام الصابوني فيصفهم بالغلاة أو المداخلة
أو الجامية أو المنفرة أو غيرها من ساقط القول؟ ثم أيُّنا أحق بدعواه اتباعَ
الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة؟ أنحن أم أنتم –هداكم الله ورد إليكم عقولكم!-؟
ونحن
لا نصف كثيرين ممن يخالفنا بهذه الأوصاف الشديدة جدًّا التي كان يُطلقها السلف على
المخالفين عند أدنى خطأ كقولهم عمن قال ببعض قول أهل البدع هو كذا.. لعلمنا أن
بعضهم لم يهضم منهج السلف ولم ينشأ على علومهم وكتبهم لغوصه في كتب صنوف من أهل
البدع من المعتزلة والأشاعرة والعقلانيين والمتصوفة وأهل الحلول أو الخوارج
المارقين عن حسن نية وإرادة للحق فوقعت منه النفرة من منهج السلف لما تقرر في ذهنه
من كلام المخالفين ولكن ننقل هذا الكلام بيانًا لما كان عليه أهل السنة من منهج لتتبين
طريقتهم التي يُنكرها هؤلاء والله من وراء القصد.
فإن
كان هُناك ثمَّة سلف غير هؤلاء السلف فأخبرونا مَن هُم وبيِّنوا لنا كيف هو منهجهم
لعلنا نتبعكم على طريقتكم.
ولكن
المقطوعُ بأمره أنه لا منهج للسلف إلا هذا الذي ذكره الصابوني وغيره من الأئمة
كالإمام أحمد والشافعي ومالك والبربهاري والخلال وابن أبي عاصم وعبدالله ابن
الإمام أحمد وابن أبي حاتم وأبو زرعة الرازي وغيرهم العشرات من العلماء ممن وصلتنا
كتبهم ومقالاتهم بلا ريب ولا مطعن في نسبتها إليهم وقد نقلوا لنا عن أئمة السلف
الصالح من الصحابة والتابعين بالأسانيد الصحيحة والإجماعات الصريحة ما تقر به أعين
الموحدين في أننا لم نتعدى الحد ولم نفتري على الخلق ولم نصف كل أحد إلا بما
يستحقه وبما يوافق ما هو عليه من الخطأ أو الانحراف أو الضلال، ونبرأ إلى الله من
كل جَور أو فجور أو تعدٍّ لما نص عليه السلف في عقائدهم أو تَنكُّب لمنهجهم في
التعامل مع هؤلاء.
ونحن
نقول كما قال الإمام البربهاري –رحمه الله- في شرح السنة:
«اعلم
-رحمك الله- أن الدين إنما جاء من قبل الله -تبارك وتعالى-، لم يوضع على عقول
الرجال وآرائهم، وعلمه عند الله وعند رسوله، فلا تتبع شيئًا بهواك، فتمرق من
الدين، فتخرج من الإسلام، فإنه لا حجة لك، فقد بين رسول الله ج لأمته السنة، وأوضحها لأصحابه
وهم الجماعة، وهم السواد الأعظم.. إلخ».
إذن،
فالانتساب إلى السلف الصالحين له معالم واضحة وقواعد معروفة وليس هو سوقًا يختار
منه مَن يشاءُ ما يشاء ثم يصف ما اختاره أنه هو مذهب السلف وما دونه فغلوٌّ وضلال فهو
عندئذ هذيان وتخريف يمكن أن يضحك به قائله على الجهلة والمغفلين لا على مَن عرف
وقرأ وفهم عن أئمة الدين، فليس مقبولًا أن يزعم زاعم أنه سلفيٌّ عقيدة ومنهجًا ثم تجده
مدافعًا عن أهل البدع أو موادًّا لهم أو مقرِّبًا لهم وهو في هذا ليته ساكتًا عن
إخوانه ممن يزعم موافقتهم في عقيدتهم بل يذهب في كل مناسبة وكل ما لاح له طيف
مقالة أو كتابة يتمكن بوساطتها من الطعن فيهم قام فأشاعها ونشرها، أو تعلق بها
وفرح بكاتبها وأوصى باعتناق ما فيها لا لأنها الحق ولكن لأنها تنصره –في ظنه- على
من اتخذ عداوتهم شعاره ودثاره؛ لأنهم وقفوا في وجهه وبينوا تمييعه لمنهج السلف
ومعاملة أهل الأهواء، وذهب به عقله الذي يدَّعيه إلى أنهم (يحسدونه!)! على ما هو
فيه من تبجيل لأعيان الإخوان كفلان وعلان وعلى نهله من منهلهم البعيد عن روح ما
يدعيه من اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة!
نسأل
الله أن يبصر المسلمين بدينهم وأن يرد المغالين –حقًّا- في ظنونهم وأن يهدينا سُبل
الرشاد وأن يوفق كل باحث عن الحق إلى ما فيه هدايته وانشراح صدره، فما جعلنا يومًا
أنفسنا محور الولاء والبراء ولا جعلنا غير منهج السلف الصالح لنا ولغيرنا دواء به
نسير على دروبنا وإليه ندعوا من لقينا وعنه ندفع من خالفنا فإنَّ أمامنا حوضًا
للنبي ج من عدن إلى عمَّان
البلقاء آنيته كعدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا وإنه مع هذا الوصف
وهذه الكثرة يُذادُ عنه أقوام أحدثوا بعد رسول الله ج ما أحدثوا في أمر الدين فيُقال
لهم: سُحقًا سُحقًا!
فنسأل
الله أن يجعلنا وإخواننا ممن وافقنا أو حتى ظلمنا من الواردين عليه الشاربين بآنيته
وأن يُدخلنا الجنة من النبي المختار والصحب الأطهار والمتقين الأبرار إخوانًا على
سرر متقابلين، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وأصلي
وأسلم على النبي الأمي وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم إلى يوم الدين.
والحمد
لله رب العالمين.
وكتب
غُرة شهر رجب سنة ستٍّ وأربعين وأربعمئة وألف من هجرة سيد ولد آدم أجمعين، الفقير
إلى رحمة ربه والمعترف بتقصيره وبذنبه، أحمد بن طريف أبو موسى الغرايبة، غفر الله
له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين. آمين .. آمين.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق